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新城“三孔”:清代黎川孔氏家族的杰出代表

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发表于 2017-6-14 17:30:14 | 显示全部楼层 |阅读模式


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        新城三孔——孔尚典、孔毓琼、孔毓功,后二者为同胞兄弟,前者为其族叔祖。江西新城县横村人(今黎川县宏村镇人)。三者均清代康乾时期有名学者。与宁都名士魏禧、魏礼、魏世杰、魏世傚、魏世俨、安福名士吴云、安徽贵池名士吴正名等人交丛密切,诗文互赠。
       孔尚典(1645-1710),字天徵,号汶林。顺治时岁贡生。康熙年间太学贡生。
        孔尚典博览群书,学问渊深,思路敏捷。其所作文章,恣纵飘逸,浪漫不羁,敢于大胆抒发胸臆,不墨守成规,不附庸风雅,不落俗套。一些乡贤虽赞其才学,却认为其文不合时宜。
        孔尚典师从魏禧,魏禧十分欣赏其文,以“英气”与“高论伟识”称之:“余于天下士,最爱有英气者,于文亦然。新城孔生尚典,其人与其为文则皆称是”。后人称孔尚典为“易堂高弟”,著有《孔天徵文集》,魏禧亲自为文集作序。序云:“初,孔生为时文,卓荦纵恣,不受绳尺,而天下皆尚为拘牵、靡弱之文,其党里皆以孔生为背于功令,终无所于成。”为此,他父母要他专功举子业,但孔尚典偷偷地将自己写的文章交给魏禧较正。魏禧阅读后,惊叹曰:“此他日名进士也!”宏村一地为之哗然。“及其试于府,督学皆第一,而人始信孔生为真能文矣……”(江西黎川《贤溪孔氏宗谱》卷二十《艺文志·书序》)《新城县志》载:“尚典有文集数卷,乃其师魏禧所评定。今此本只二册,诗文杂编,又附以他人之诗,殆编次未成之稿欤。”
        康熙八年(1669),魏禧应孔之逵、孔尚典等人之邀为孔仲隆六十寿辰作寿叙。孔仲隆为孔之逵之父,魏禧“因之逵交仲隆君,其言讷然不出口,性朴直,不知世有机诈事”。在魏禧心目中,孔仲隆不但拥有勤劳质朴的品质,而且具有侠义气概。
        魏禧后辈“小三魏”之一的魏世杰与孔尚典颇有交情,对他十分推崇。魏世杰的《答新城孔天徵书》,与孔尚典充分交流了研读《六朝通鉴》的感悟,对孔尚典的识论与才干赞赏有加,称其“大义伟论,将使瞽者欲视,跛者欲走”,又称其“识议英伟,人想望风采”,“胸中自有本末,非若世之高言雄辨、外有虚声而不适用者也”。魏世俨十二三岁即读孔尚典《天徵集》,于其雄才钦佩不已,后与孔尚典畅谈甚欢。
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        孔毓琼(1666-1717),字英尚,号晓窗。《新城县志》说他“少迟钝,终日读书不数行,故好学深思。”孔毓琼虽秉赋平常,却好学嗜读,勤于思考,十三四岁便有志于古文法。曾跟随其族叔祖孔尚典学古文和外出游历。成年后,以魏礼(字和公,魏禧之弟)为师,因而进步更快。《孔钟英集》·十卷(江西巡抚采进本)载:“国朝孔毓琼撰。毓琼,字钟英,江西新城人。尝学於魏礼。礼为是集《序》,称其学古于世所不学之日,其文颇有健气,而意言并尽,殆由蕴酿未深欤。”
        魏世傚和魏世俨熟知孔氏家世,对宏村孔氏族学极为推崇。魏世傚因孔毓琼之请为其父孔兴傽所作的《五十寿序》,不但赞赏孔兴傽之慷慨好义、尊师重教,而且认为其积德行善与悉心培育是孔毓琼兄弟文行俱优之渊源。
        魏世俨与孔毓琼、孔毓功兄弟相交甚笃,彼此称许。作为孔子六十七世后裔,孔毓琼为了远游以广见闻,康熙三十一年(1692),决定赴曲阜拜谒陵庙、观礼乐、会宗族而将北游之时,魏世俨欣然作《送孔英尚北游序》,称孔毓琼此举诚属高远之志,对其忠厚朴实的品行与高洁的志向表示由衷肯定;同时赞叹其古文之议论独出己见、富有启发性。在山东曲阜,毓琼瞻仰先祖孔庙、孔林,拜谒孔府的车服礼器,对孔孟之道更加推崇,写有《恭谒至圣祖林记》文章。他将此行所作杂咏诗文汇成《东归诗稿》,并自序。魏世俨的《答孔钟英钟叙书》追忆了与孔毓琼、孔毓功的交往,或煮茶品茗,或漫步闲谈,相互之间的深情尽见于笔端。
        从山东曲阜归家后,孔毓琼在贤溪创建“竹林书院”,“讲求经济实学”,主张写文章要有益于天下,有利于民生,不能将其作为谋取功名利禄的手段。他的散文清新矫健,写景状物,有所寄托,有柳宗元之风。他的诗歌,多触及社会现实。《棘花》云:“谁道棘花少,木深棘较多。当途何太艳,延蔓满山坡。真欲除之去,凭谁借斧柯?”喊出的作者既不满现状,又无可奈何的矛盾心声。其所著《酬知录》,“能斟酌古今事理而归诸有用,且为文俊爽磅礴”。并著有《睦族书》、《犹人稿》、《东归诗稿》、《未信稿》、《南池草堂时文稿》、《晓窗诗集》等,辑有《唐宋八家文选》传世。文集《孔伯子文集》(一称《孔钟英集》)被收入《四库全书》。
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        孔毓功(1670-1733),字惟叙,号是堂。年少时,与胞兄孔毓琼俱从族叔祖孔尚典学习古文法。十七岁时,得到督学何公的指点和赏识,首拔弟子员,为雍正四年(1726)岁贡生。不久,酷爱诗文的原郡城司马彭公,奉派到新城县主持政务。当时,毓功家遇灾,便向彭公求助。彭公起初拒绝,不予接见。后得知其兄弟能作古文,便热情接待,并加以鼓励。康熙二十八年(1689),吉安吴舫斋(吴云)老先生游历黎川,毓功兄弟将自己的诗文呈请指教。先生阅后,对其叔祖孔尚典说:“古音绝响,君门乃有二人。”遂与毓琼、毓功兄弟结为忘年之交。康熙三十年(1691),吴舫斋再次来到黎川。《新城县志·人物卷·寓贤篇》载其生平事迹。吴云,字滃水,号舫斋,江西安福人。明代著名文人。
        后来,兄弟俩又受学于当时名气很大的文学家魏礼。魏礼之子魏世俨有《赠孔维叙序》,对孔毓功的学识十分欣赏,称其诗文因有志于探求文学之本、以学识修养为创作源泉而境界不俗,所谓“维叙其将不期诗文之工,而工于诗文无疑矣”。
        孔毓功无意于仕进,只任过南昌新建县训导。平生致力于古文之学,创作勤奋严谨。著有《惟叙集》(或称《是堂集》六卷)。他的史论,论证严密,层次井然。如《灵武即位论》云:“帝王之位,顺乎天人,应乎时势而已。天人必有所归,故以臣代君,而不可谓之篡;时势有所属,故以子代父,而不可谓之夺。”对唐肃宗李亨于灵武即位予以肯定。论证有理有据,令人信服。他的诗歌,通俗流畅,言简意赅。如《江水》诗云:“坐问长江水,江水流何处?自古不平事,尽从流水去。”短短二十字,抒发了作者满腔愤懑。如《与友人夜话》诗云:“擎杯酌酒话灯前,世态炎凉一抹烟。检点肺肠耐嫉妒,糊涂面目任镂镌。无穷豪放流云散,不尽愁怀细雨绵。何幸逢君消积闷,千林明月仲春天。”劝朋友不要过于计较人生得失,应胸怀坦荡,要耐得住嫉妒。
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        《孔惟叙集》·六卷(江西巡抚采进本)载:“国朝孔毓功撰。毓功,字惟叙,江西新城人,亦受学於魏礼。是集皆所作杂文,以年为次,不分体类,目录前有自记,歉歉然自以为未信,而欲待他年之删改,亦可谓笃志斯事者。虽骨格未坚,其规模固有自矣。”
        孔毓琼《孔钟英集》、孔毓功《孔惟叙集》及其叔祖孔尚典《孔天徵文集》的基本情况,见于《文渊阁四库全书》集部别集类(存目)提要。

作者:王建
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